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  • 人生格言

    ”天下没有白吃的午餐,也没有不劳而获的道理。凡事都要下定决心,克服万难,以契而不舍的精神去努力奋斗,最后才能做出一番事业。中国文人常说:“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”这两句话可以概括了成功的秘诀...

    达义法师

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    为数无量。大师对此山顶异境发生喜爱留恋,由于这是大师来到此间,始发现此种可爱奇观,大雪山区驻守官枳空多正及其眷属等,都说他们来到雪山区已有十年之久,今天才见到这样奇观瑞相。他们对大师发生敬信,如仆人般...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    附庸而为大国了,以十年以前的情形与现在对比,真让人有今非昔比的感觉。这些著作在叙述一百年前的佛教历史时,应该说都很全面,这并不容易,在很少有人先提纲撷领作一番梳理之前,从头开始描述这个思想史现象,本身...

    葛兆光

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    在做义工,一般工作人员一月拿一千块钱的工资,我不拿工资,十年大家都是这样。”但他没有透露自己的生活来源。   据释永信一位朋友说,钱大梁做生意的水平一般,但属于“真正把生命都交给了少林寺的人”,他对...

    何伊凡

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  • “独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师

    ,康熙年间、雍正时期,先后二次修缮,寺内藏有珍贵的柳公权所书《法正禅师碑》。后多次遭火灾,据清同治十年版的《奉新县志》图载,百丈寺剩有建筑四栋,而今我们还能见着的是遗存下来的大雄宝殿和右侧的两栋客房,...

    不详

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    八年至十年(792~794年),在吐蕃赞普的主持下,以摩诃衍为首的汉僧与以莲花戒为首的印度僧侣展开辩论。从记录这次辩论过程的敦煌写本《顿悟大乘正理决并序》(P. 4646、S. 2672)来看,当时...

    杨富学

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  • 敦煌僧尼与寺院常住财产的关系

    六七年,仍未更换。假如定寺主的任期五年或者三年,报恩寺占有寺常住什物达十年以上的前寺主也有好几位。这些被僧人长期占有的常住什物,至少有一部分转化成了私人物品。如前引S·1774在天福七年(九四二)时已...

    郝春文

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  • 法照事迹新考法照事迹新考

    765)。施萍婷先生认为“大约天宝十年(751)法照诞生”,“永泰中(765—766)由庐山赴南岳拜承远为师”。[8]按施萍婷先生的说法来推算,法照在赴南岳的永泰中,法照的年纪就是15岁或16岁。这显然...

    刘长东

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  • 相应部选读·第三单元:拘萨罗相应

    当成一种对照。在佛经里解释“系缚”,是解释成“内在系缚”比“外在系缚”还要强烈,因为坐牢是五年、十年,结婚是一辈子出不来。   在附的讲义第二页中有两经,一经是‘杂阿含经’1235经,一经是‘别...

    吕凯文

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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    有司。北齐文宣帝高洋于佛教及长生术都十分敬信,将大量精力耗于其中,天保十年如辽阳甘露寺,禅居深观,惟军国大事奏闻。梁武帝表面看来十分勤政,然而他一生用于释氏的精力实在太多,不仅耗时,亦废政。他多次...

    不详

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